易经所体现的哲学思想

谈到易经智慧，很多人都知道这是关于周易风水堪舆、易经预测方面的知识，而有一些人第一时间想到的是：《易经》无非就是一本算命、看风水、算卦的书籍，这是很多人对于《易经》不够了解所产生的误解，易经它不仅仅是一本占噬用书，更是一本哲学名著。《易经》是中国古代一部经典著作，蕴涵着宇宙和人事自然法则。以天、地、物三才运转展示吉凶。《易经》蕴涵神秘的哲学思想，对我们日常生活和学习都有着重要的指导意义。下面，我们跟随中华海真国学易经培训网一起看看《易经》的哲学思想总体体现在下面哪些方面吧：

 一、太极

  “太极”一词，始见于《易：系辞》“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦”一语。太极一方面作为筮法的一个基本范畴，用来指称大衍之数或奇偶未分状态，并作为六十四卦的最初根源。从这一方面看，它不具有哲学意义。另一方面，太极又包含着宇宙生成论和宇宙本体论的内涵，揭示了一种宇宙生成的基本模式，这又使它具有了哲学的内涵，成为一个哲学范畴。太极是浑沦阴阳两个对立成分的统一体，是事物的同一性或统一性。阴阳是共存于一个统一体的对立成分，这是事物的矛盾性，是事物本身所具有的性质。由于事物的对立双方乃有转化，事物乃有发展。物质自然世界和人类社会世界就是物质的矛盾运动长期斗争发展的产物。这是《周易》太极学说的基本内核。

二、阴阳

  两仪既是阴阳，阴阳也是《易传》最基本的哲学范畴。实际上，从易学哲学来看，阴阳是贯穿这一哲学体系最基本的哲学范畴。《庄子•天下篇》曾指出“《易》以道阴阳”，这一语道出了易学哲学的核心在于阴阳。“一阴一阳之谓道” 一阴一阳虽然是有正有反，但是调和正反的，不是矛盾的同意而是均衡。一阴一阳要达到调和、均衡，便得了道，不均衡便不得道。所以“继之者善也，成之者性也”。这就是孔子特殊的地方。为什么说“人之初，性本善”？善有什么好处？为什么一切宗教都提倡善与恶？因为善的作用是完成均衡一阴一阳的。一阴一阳就是一善一恶：有恶必有善，有善必有恶：有是必有非，有非必有是。易卦阴阳学说是一种天人合一、万物一体的宇宙理论体系。这种宏观的、整体的、系统的理论框架，三、三、“时中”变通论

  中和或太和的阴阳统一关系作为事物存在发展的最佳形式，它不是固定不变的，而是在阴阳感通、刚柔摩推中处于不停地转变迁移变化中，易道即是这种变化之道。通过“时中”的主动顺应改造活动，主体更创造出适合于自身生存与发展的客观环境和关系。显然，这样的“时中”本质上是人类积极的生存发展活动和实践样式，它深刻地反映了主体如何与时俱进、有效合理地生存的本体认识。“时中”体现了一种最高的生存智慧。在经济活动中亦然，谷底之中，坚决投入，逐渐进行，拉动内外需求，一路造好：在经济过热高峰，尽量减少投入，减少库存，增加现金流比率。适时收缩，为了日后的良性循环，在此基础上，求得更大的发展。

   易经智慧是在阐释宇宙大自然的阴柔阳刚动静的变化作用反复无穷的法则性，变易而不易，复杂而简单，于变化中生成与发展，于反复中保持同意与和谐，而这一刚健中正，无穷无尽，永恒生生不息的生命力，正是宇宙精神之所在。